我提倡客家三行詩的目的

羅慶士 撰 2011/10/17

有關台灣本土的母語凋零，前客家委員會主委葉菊蘭描述得傳神而又令人憂心：「原住民語是在加護病房，客語是在急診，閩南語是掛號中」。 語言，本來就是表達或傳達個人意思的一種工具或手段，學以致用為原則，學而習之，覺得方便有效，自然會對學習語言，越來越感興趣，語文表達能力也會越來越進步； 否則，學習效果不彰，學習意願下降，乃至於荒廢。據說，在臺灣，能說客家話的人口，每年以5-8%的比例減少，這是相當值得警惕的現象。

我們的母語 (Mother Tongue)客家話在臺灣，雖然還不是國語，但，也不能與一般外國語言，或者，與學習第二外國語言的態度，相提並論。 臺灣是多元族群的國家，族群的和諧與優質生活，是國家社會安定與繁榮的必要條件。 對一個族群而言，傳承族群文化與發揚光大，是族人的使命，也是族群生存發展的基礎；而母語是傳承族群文化，與敦親睦鄰的最重要的利基所在。 如果沒有非常落實的母語教育，和相當普及化的母語使用環境，傳承族群文化與發揚光大，將非常困難，不僅事倍功半，甚至等同緣木求魚。

通常語言可分為，口述語言 (Spoken language)與書寫語言 (Written language)，學習語言時，兩者同時進行，相得益彰，效果也是最好的。 語言是生動的表達心意的技術，也可以說，是實際生活的語言 (Living language)，但是，語言與實際生活脫節的話，那語言就會變成落伍的，不實用的古典語言 (Dead classical language)，像那些只藏在古書和圖書館的拉丁文或古希臘語文了。

我提倡客家話三行詩的最主要的動機，發生在2010年3月23日，當天，有一群從美國回鄉來掃墓的鄉親，利用我們臺灣紅茶公司的會議廳，大家聚集在一堂，以學習英語的Toastmaster的方式，學習講客家話。 他們的熱情與對母語的愛惜，使我非常非常感動。 當場，我以學習日本俳句 (Haiku)十幾年的經驗與感受，提議參考日本俳句的簡潔性、社交性、社會性乃至其庶民性，大會一起來推行客家三行詩；隨即經與會者的同意，大家決定共襄盛舉，客家三行詩的構想，就這樣開始播種、發芽、生根起來。

一年多來，有不少上了年紀的旅美學者、教授、醫生、實業家，參加三行詩的寫作，他們在個人生涯中，都不曾在學校學過客家語文；在沒有老師，沒有字典或參考書的情況下，憑著兒時的記憶，或與家人的談話中，學客家語文，用客家語文寫三行詩，更是平生第一次。 據說，旅居洛杉磯的鄉親，以Toastmaster的方式，已舉辦過125場的客家話演習會，其精神難能可貴，實在值得嘉許。

我所了解的日本俳句，是用十七音寫成的短詩，用來描述個人對事、物、人乃至於對社會和對大自然的感受，是老少咸宜的敘述寫作體裁。 日本俳句 (Hiku)的源頭，來自其早期的俳諧，即具有遊戲性、庶民性的和歌，以及多人聯作的連歌，再演變成以五、七、五、七、七音寫作的短歌。俳句採用其五、七、五音的體裁寫詩，成為世上最簡潔的詩体。我們的三行詩，採用五、七、七字 (音節) 的方式，以自由體裁的方式寫詩，沒有押韻、平仄等等規定；因為，我們推行三行詩的目的有二，一則學習母語，二則表達對周遭事、物、人的關懷與感受。

我時常這麼想，如果我們把生活必需品中，加上一項詩進去，變成開門八件事，就是柴、米、油、鹽、醬、醋、茶、詩的話，我相信，我們的生活會變得更有意義，更有趣；因為，作詩能使我們的生活變得，更有感覺，更有深度；也就是說，把作詩如發簡訊一樣，成為我們生活的一部分的話，當然，我在這裡講的詩，就是客家三行詩，旅美鄉親則稱之Hakka 3-Lines-Poem，但，也有人很勉強地稱它為Hakka Haiku，本質上，日本俳句與客家三行詩是不同的東西，說類似已有點勉強。基本上我認為；

一) 詩，是用最少的字，來表達最多意思的方法，跟時下流行的簡訊一樣，你要先把握，你想表達的東西，然後，動用你的腦筋，把它精簡成詩來表達。因此，作詩是最好的腦筋運動，對保持身心健康，非常有效。詩就是由衷而發的簡訊。詩，是表達心聲，表達內心的感覺的寫作方法。因此，寫詩會使你對你周遭的事物、人情、環境，產生深刻的觀察或關心。這是我學習日本俳句(haiku)的最大收穫。詩，是最佳的思想溝通工具，表達自己，同時也讓人家了解你。開誠佈公，尋求共識，詩之功效也。詩，是口述語言(speech)，也是書寫語言(written language)；因此，學習作詩，會加強你的語文表達能力。

二) 客家三行詩的推行，能促進客家話的風行，扼住客家話的頹勢。沒有客家話就沒有客家人了。 客語即客家語文，據客委會說，每年以百分之五的比例消失，我們必須設法扭轉這種趨勢，我們不能成為所謂的「在場的缺席者」。如果，現在的客家人都不注重客家話，那麼，客家話還有傳承下去希望嗎?

三) 客家三行詩，用母語與自家人溝通，親切而較容易建立認同感；有認同才有團結的力量，才能與其他族群對等接觸，才有更大的社會和諧與認同可期。就台灣而言，有強而有力的台灣認同，才能與外國對等接觸，才能和平相處，才有更大的和諧可言，才有世界大同的希望。

四) 我願意在此再三強調，推行客家三行詩，主要目的在加強客家話的風行，希望有一天，嗯兜客家人，儕儕會講客家話，儕儕會作客家三行詩。有客家話的普及，才會有客家認同，有客家認同，才會有臺灣族群和諧，有族群和諧，才能有臺灣共識，有臺灣共識，國家才能強盛起來。 謝謝大家。

(本文原刊「台灣文學評論」第12卷第1期，感謝該雜誌發行人 張良澤教授 惠許原文轉載)