My stories to share...

我們這一代 (昭和8年，公元1933年，民國22年出生的，需要用好長的數字來說明)，在台灣土生土長的臺灣人，一看到臺灣這兩個字，就會覺得格外親切，也難免會有一陣心酸的感覺；為什麼只有台灣人，在全球有將近200個國家中，只有臺灣，只有臺灣人，那麼善良、認真、認命而篤實的臺灣人，不能建立主權獨立的國家，不能興高采烈地慶祝自己國家的國慶。

有一次，大概十年前，我跟一群老朋友，到南歐的西班牙旅遊時，在其南部馬拉瓜 (Malaga)的一所旅館走廊中，看到一幅待售的油畫，描寫一個受委屈，而咬緊牙關在流淚的少年畫像。 我好像直覺地能感受到那孩子的委屈，好像我，好像我們的臺灣，我突然決定想要買那幅畫；然而，旅館的服務生告訴我，價錢要跟畫家直接談，而畫家已回家休息了，要到明晨才會來。 因為我們第二天一大早就要離開，服務生要我直接用電話，跟畫家連絡，看看是否能談妥買賣事宜。其實，這件事很為難我，語言的問題，畫家的脾氣，價格的問題，在在都得考慮，而服務生不敢打擾那位畫家；當我戰戰兢兢地打通了畫家的電話時，畫家說可否明天再談，我說明天一大早就得離開了，他猶豫了一下子，問我是不是日本人，我說I am from Taiwan，他的口氣立刻緩和了一些，他說，”好，告訴我，你為什麼想買這幅畫?” 他好像在考我，我結結巴巴地說，”The picture somehow reflects the feeling of the Taiwanese people being ignored by the international communities.” 畫家要我把電話換給服務生，當服務生給我打包那幅畫時，好像很羨慕我的樣子，他說，”USD350 is very, very special price for you.” 老實說，欺負臺灣人的都是那些政客，臺灣人給外國人的印象是蠻好的，那位畫家就是現實的例子。

又有一次， 紐約911恐怖事件後的第二年，我跟朋友去逛紐約的舊書店，想買一本美國獨立前夕所流行的一本小書叫COMMON SENSE，因為這是用古体英文字寫的薄薄一本線裝書，而且老早已經絕版，幾乎所有的書店都沒有賣了；當我走進一家地下室書店去找該書時，一位中年老闆說沒有了；過了一會兒，他或許覺得好奇，他問我從那裡來的? 當我說I am from Taiwan時，他要我明天再去一趟，他答應找一本給我，到了第二天，他果然找了一本複印的線裝書COMMON SENSE 給我，並且豎起大母指，好像在稱讚臺灣似的。 老實說，除了那些有野心的政客外，很多外國人都在祝福臺灣人的好運。 我認為，臺灣人本身也要有覺悟與決心，建立臺灣人的共識，捍衛臺灣人的價值觀、文化與信譽。

去年3月 23日，有一群旅居美國的客家鄉親，趁回臺祭祖之際，順便到本公司附設的臺紅茶業文化館，開座談會商討有關客家事務的推展，與客家母語的推行事宜。 席間，我以學習十年日本俳句的經驗，建議模仿俳句的三行詩體裁，以五字、七字、七字的排列，用客家語作自由體的客家三行詩；以書寫與口述並用的方式，學習客家母語。 當場，經大家的熱烈響應，我們開始了客家三行詩的試作，作品隨時都會在設在洛杉磯的網站，收錄與發表。 這些客家三行詩，已累積了好幾百首了，雖然沒有押韻或平仄的詩律，但，都很傳情達意，與其說像日本俳句，不如說像日本的「サラリマン川柳」，平易近人，人人看得懂，人人會作。 例如，有這樣的一句，「臺灣人衰過 (可憐) 上層無知國佇奈 (在那兒) 下層無知國好惜 (可愛) 」，這難道不是臺灣的現況嗎?

(Remarks: Excerpt from a mail that was sent to 臺灣文學評論 張良澤教授 ---
original print on Taiwan Literaature Review Vol. 11 No.1 issued on 2011/1/15)

坐而談，不若起而行

吾人對客家語言文化的關心與傳承的用心，務實尤勝於唱高調。這也正是所謂的，坐而談，不若起而行。一步一腳印，只要去做，總會見到成果呈現。客家三行詩，算是剛起步，需有更多人參與。近十個月來，不惴淺陋，經常以日記方式習作三行詩，以三行十九個字，用客語表達心中所感，眼中所見，或為保存客語的一種方法。

在加州洛杉磯的客語座談會，持續舉辦了十年之久，的確不容易，這可以說正是堅定理想，勇往直前的客家硬頸正面精神。如今從海外推展至故鄉台灣，關心客家文化的人越多，就越能發揮客家精神與力量。有人說，客家是愛好詩的民族，若以客家人愛好唱山歌而言，不無道理。山歌，不管是平板，山歌子，老山歌，莫不是七言四句，一二四句押韻，一如七言絕句。過去在鄉間，常聽農夫農婦，或在田野，或在山林，即興唱出合情應景山歌，猶如詩人一般，相信這是他們平日聽多、唱多所致。三行詩去年才提倡創作，剛剛開始，無所苛求，就去作就對，不是嗎?


拜讀「范教授客裔主體性與客裔族群在台灣政治板塊之位置」，以及羅先生「何謂客家人?」和李醫師所提六個問題，頗有所感。我們客家族裔在台灣，並不算是太少數的族裔，然而長久以來，卻是被漠視的一群，其實無論在科學、音樂、文學、藝術，各行各業，都有表現傑出人士，可惜時勢所趨，大都隱沒不彰，即使自我認同都有問題，豈不令人遺憾?在台灣，閩裔確實佔大多數，過去確實與客裔發生械鬥紛爭事件，可是閩裔漳泉間，一樣發生械鬥紛爭事件，然而老死不相往來的世代，早已過去，閩客通婚大有人在，實在無需再分福佬與客家。福佬人自視為台灣人，福佬話說是台灣話，福佬歌曲，稱之為台語歌曲，同住台灣百年的客家人，不稱台灣人，只能說是客家人；客家話也不能說是台灣話，也只能說是客家話，當然家歌也只能稱之為客家歌，不算是台灣歌了。至於幾千年就住在台灣的原住民，難道也不是台灣人?他們所說的話，所唱的歌，也不能稱為台灣歌?這是甚麼道理?還有所謂的外省族群，年老的雖不是出生台灣，卻已居住台灣超過半個世紀，大多數所謂的外省族群，出生台灣，成長台灣，依然稱之為外省族群，情何以堪?台灣當以同舟共濟之心，不分彼此，同是台灣人，同為台灣打拼。有人視民進黨為福佬黨，這是可怕的想法，果然如此，台灣永難建立獨立自主國家。在國外，常會被外國人問起是否中國人?台灣意識較重的就會回答說是Taiwanese，不是Chinese，當然有人會回答說，我是中國人，我來自台灣，有別於韓國人、日本人，以及其它族裔的東方人，即使是來自台灣的外省族裔，他們也不願意直稱是中國人，因為若說是中國人，不免被認為來自共產國家的人，甚至被懷疑偷渡進來的中國人呢。兩千三百萬的台灣同胞，當如漢滿蒙回藏苗稱之為中華民族，而稱閩客原陸為台灣民族，不再有你我彼此之分，共同努力，或有光明未來。


客家人介台灣路，可談的還真不少，不過空談無濟於事，就此打住，下次再聊。


清雲敬上 02.19.11

客話三行詩

客家人介台灣路

客家非貴冑
天冷肚飢求溫飽
亂世逃命顧生存


註：說客家人是中原貴冑是錯誤的迷思。只是一群客族，
在五胡亂華飢荒中，隨貴族逃亡南方避難而已。

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頭家撒等換 ﹝撒唸 sa ﹞
河洛客家忙械鬥
族群矛盾外人欺


註：荷、日、清、中﹝國民黨﹞等外來政權利用閩客矛盾予以分化，自己卻做穩太上皇。


陳秋濤 作

2. 18. 2011

323 Hakka Gathering @ Kaohsiung

When: 3/23/2011
Where: Kaohsiung City Hakka Culture Museum
高雄市三民區同盟二路217號 電話：07-3165666
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Agenda for 323 Hakka Gathering (客家人介台灣路)

9:30AM – Registration and Social / 參觀「客家文物館」

10:30AM – Greeting & Opening Speech ( 李副市長/Dr. Lee/ 許主委)

10:45AM – Keynote: “客家人介台灣路” (姚嘉文 教授)

(30 minutes & 15 minutes for Q&A)

11:30AM –“台灣介國際現狀”(HAPA-NA Dr. Lee)

11:45AM - “生活的簡訊 客話三行詩”(羅慶士 先生)

12:00PM - “從愛鄉運動到客家運動-----我的經驗談”(賴士安 先生)

---- Lunch Break ----

13:00PM - “走入社區 深耕基層”(張世賢 先生)

13:15PM - “五都合併/升格對客家政治地位衝擊”(楊長鎮 先生)

13:30PM - Hakka Forum

MC: 潘掬慧 女士 Time Controller: 陳 堅 先生

座談參考題綱:

1. 客家、台灣、主權，如何扮演好一個臺灣客家人的角色?

2. 如何營造客家族群社區或 網路社群?

3. 台灣與海外客家力量如何集結與發揮? 如何建立Worldwide Hakka Taiwanese Elite Network/ 客家智庫?

4. 客家基本法在客家文化之間將能扮演何種角色？

5. 檢驗馬政府的客家政策, 哪一點滿意? 哪一點不滿意? 各地方政府的客家政策如何?

6. 你覺得台灣各地客家文化館有發揮功能嗎? 您對哪一個客家文化館最滿意? 哪一個最不滿意? 為什麼客家文化館會成為蚊子館嗎?

7. 現階段台灣媒體資源分配 對客家文化的公平性?

8. 客家電視節目適合台灣大眾嗎?

9. 為因應客家社團老化現象，客家社團負責人如何培養新一代客家領導人?

10. 客家學院與研究所，對於客家文化以及社會的研究，到底有何成果?為何與客家人生態有所脫節?有何改善方法?

11. 台灣各大學客家學院是否保留名額給海外客家鄉親就讀? 以培養海外客家人才?

12. 台灣客家運動介下一步?

13. 台灣的族群、政黨、統獨，是政治生態的連體嬰，客家人要如何去思考我們自己的命運和邁進方向?

14. 族群政治的槓桿作用是否迷思？

Sponsor: HAPA-NA (北美台灣客家公共事務協會) www.Hapa-Na.blogspot.com

高雄市政府客家事務委員會 http://chakcg.kcg.gov.tw/

When: 3/23/2011 (Wednesday) 10:30AM

Where: 高雄市政府客家文物資館 (高雄市三民區同盟二路217號 ) (07)316-5666

何謂客家人?

(Echo HAPA-NA Dr. Lee's 6 points ...)

昨晚，參加縣文化局舉辦的春節聯誼會時，有許多鄉土文化界人士參加，剛好我坐的那一桌，有幾位校長、作家、教授和研究鄉土文化工作家同席，席間我曾問他們何謂「客家人」，如何定義「客家人」等問題。 出乎意料，各人的看法不同，定義無解，結論是個人自由心證，自由認同，也就是說，自己認為自己是客家人，你就是客家人。

雖然如此，客家語言、客家習俗、客家意識 (認同與榮譽感)、生活方式、信仰、人生觀乃至思考方式等，都可能成為客家人的認同因素。 其實，我認為，一大群人民為了生活，或者，為了生命、財產、子孫的幸福，形成生命共同體來保護自己，遠離戰爭、天災、人禍 (獨裁政府等) 的危險，就是形成「客家族群」的最大原因，古今中外亦如此，猶太人、巴勒斯坦人也如此。

既然如此，生為台灣客家族群的一份子，我們除了加強自己的生存條件外，也要認真思考，如何與HOLO族群，或認同台灣的其他族群，共同營造「生命共同體」的技巧或方法。 台灣客家人要有自己的榮譽感，千萬不能存有人口弱勢、或財富弱勢而形成不正常的弱勢心態 ( abnormal inferiority complex)，進而形成對其他族群的敵視心態。我不是DPP的黨員，但，我看不出DPP有歧視客家人的現象，許信良們是自己作賤自己。 在台面上的台灣客家人，如吳xx、范xx、曾永x等人，應該對目前負面的客家人形象，或多或少，負一些責任才對。

言歸正題，台灣客家人的將來，應與台灣的將來，息息相關；而台灣的美好將來，必須由HOLO族群與客家族群的充分合作，才有實現的可能性。 我常說，一個族群的認同感，就是準備與其他族群接觸的起碼條件；有族群的自家認同，才能有族群與族群之間的，相互合作可言。 就臺灣客家人而言，與HOLO族群的合作，創造更理想的未來，就是對自己未來的最大保障 (The only way to guarantee a better future for the Hakka residents in Taiwan is to create it in cooperation with HOLO residents in Taiwan)。 我們與HOLO合作，是促進或建立強而有力的臺灣認同為目標，也是我們走入世界舞台的起碼條件。

回到客家族群的認同問題，我們必須加強客語的表達能力與流通性，啟發客家婦女 (the better halves)的潛力能力，畢竟客家婦女同胞的SOFT POWER是未被開放的寶藏，尤其是客家社區的營造，客家婦女的參與是不可或缺的。客家婦女，幾百年來，連在自家的族譜上列名的機會都被忽略了，這不單是不公平，也是客家社會的損失。 一個健全的客家社會中，婦女的參與會帶動活化作用，社區營造是全民運動 (all stars game)，每一個成員都是選手 (player) 才對，例如關西鎮東興里的社區營造，婦女成員的參與和貢獻，有目共睹，非常傑出。

至於，Think Tank的成立、刊物的發行、專家的演講，都需要加強，HAPA NA 在這方面的協助，是非常可期待的，實際上，過去兩年來已開始在做，希望HAPA NA的活動能帶動，更多的團體參與類似的工作。

CS Lou 2011/2/16

探討客家問題 (李常吉)

關於范教授的專題論文 (客裔主體性與客裔族群在台灣政治板塊之位置 )
我想提出六個問題，與鄉親共同討論:

1.客家學院與研究所，對於客家文化以及社會的研究，到底有何造詣成果?為何與客家人生態有所脫節?有何改善方法?
2.客家人在台灣四大族群中，僅少於福佬族群，然而長久以來，特別是在大都會，自我認同與自信心的薄弱，怯於顯現自己，而成隱形人，原因何在?是不是因為過去閩客間的械鬥紛爭，有意無意間對客家人的輕忽藐視?還是因為國民黨與外省族群的愚昧歧視，以及福佬族群沙文主義作祟，致使客家族群政治版塊縮減?我們當如何加以改善?

3.過去福佬與客家間多少存在著矛盾與不協調，是否由於語言或經濟壓力所致?是否鼓勵客家人學河洛話，方便溝通，建立自信，以利日後發展?反觀猶太人生活在不同國家，說不同語言，卻不會喪失他們的民族文化認同，或變成隱性民族?我們要如何直接、間接克服政治危機，促進客家人的族群意識?

4.族群政治的槓桿作用，使客家有某種程度的政治勢力去操控，我們要如何去把握此一優利條件，發揮更大功效?

5.台灣的族群、政黨、統獨，是政治生態的連體嬰，客家人要如何去思考我們自己的命運和邁進方向?如果福佬族群不壟斷台灣政治，樂意與客家人同擔共有，客家人是否將與福佬族群共同建立獨立自主的台灣，增進客家的台灣意識?

6.此刻是否正是創立客家智庫時候?

萬千百姓齊奮起

This is a re-print from our Hakka Haiku -
www.Hakka3linePoem.blogspot.com

12/28/2010

寶島介美麗
萬千百姓齊奮起
不(m)係英雄誇自己

remarks:
this poem is Professor Yao's echo back on James Leu's poem (12/25/2010):

台灣是寶島
感念前賢盡打拼
民主得來沒簡單
(拜讀姚嘉文先生所著「景美大審判」及「風吹美麗島」大作，對台灣近幾十年來的大變革，有更深一層的認識。對於有抱負，有理想，為台灣民主自由犧牲奮鬥的鬥士，更是由衷的敬佩。至今台灣還不是個正常國家，台灣未來的永續發展，仍有待國人步武前賢，繼續努力。)